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一、张展判囚，一些基督徒发文为她祈祷，云：对那杀肉体而不能灭灵魂的，不要惧怕……
有些华人基督徒认为，一旦委身基督，那就要与从前的自己决裂！不上坟了，不祭拜祖先了，甚至有的不过春节了，说除夕是送旧鬼迎新鬼……
还有一些以基督之名论政，以基督徒身份“民运”的，就更是高喊：耶稣救中国！
有些华人基督徒认为，一旦委身基督，那就要与从前的自己决裂！不上坟了，不祭拜祖先了，甚至有的不过春节了，说除夕是送旧鬼迎新鬼……
还有一些以基督之名论政，以基督徒身份“民运”的，就更是高喊：耶稣救中国！
二、一些被外国教会或差会按立的牧师或神甫则大谈如何把中国变为“福音化国家”。有的牧师公开指责中国政府反基督，中国领导人得罪了神；在这些神职的引导下，一些基督徒声称只尊天命，对国家颁布之法视若空文。
美国指责中国迫害天主教徒，基督徒，但几乎没有提到过那些与西方文化无关的宗教。
美国指责中国迫害天主教徒，基督徒，但几乎没有提到过那些与西方文化无关的宗教。
三、基督教是西方价值观来源之一，他们在中国推介西方宗教，与推行他们的价值观何异？一些叫喊要福音化中国的华人信徒们，美国是否已经福音化？
我反对将宗教特别是外来宗教视若洪水猛兽，但也坚决不能接受借宗教之名，不加限制地推行西方价值和全盘接受西化并以摧毁中华文化为荣的行为！
我反对将宗教特别是外来宗教视若洪水猛兽，但也坚决不能接受借宗教之名，不加限制地推行西方价值和全盘接受西化并以摧毁中华文化为荣的行为！
四、杀肉体而不能灭灵魂的不必惧怕、为尊耶和华之圣命而不惜抗法……
袁世凯不喜欢“红灯照”和义和团，但谈到“民教积不相能”时，他说“推究本源”，“地方州县各官，平时为传教洋人所挟制”，使得“教民转得借官吏之势力，肆其欺凌，良民上诉亦难伸理。积怨成仇，有由然也”。
袁世凯不喜欢“红灯照”和义和团，但谈到“民教积不相能”时，他说“推究本源”，“地方州县各官，平时为传教洋人所挟制”，使得“教民转得借官吏之势力，肆其欺凌，良民上诉亦难伸理。积怨成仇，有由然也”。
五、长期以来，一提到义和团便有专打一面儿官司的历史学者和西方走卒们嗤之以鼻地说义和团是盲目排外，死守落后而砸毁文明，是一群无法开化的愚民等等，但绝少见到他们反思他们的汉奸前辈是如何借洋人之势，持神来之威在本乡本土上如何耀武扬威的。
不否认义和团确有封建迷信，没封建迷信如何聚人？
不否认义和团确有封建迷信，没封建迷信如何聚人？
六、咱也不避讳说义和团也有只看眼前而不顾国家的盲目排外的毛病，但是你让那些被传教士和教民恨不能登门儿挤兑的普通农民思考太多是不是也有些强人所难呢？
盐打哪儿咸，醋打哪儿酸，万事总要究个理儿，不能说华人沾洋必理屈！难道你丫是彭培奥？
外国新闻总报道说中国又拆教堂了，抓牧师了；
盐打哪儿咸，醋打哪儿酸，万事总要究个理儿，不能说华人沾洋必理屈！难道你丫是彭培奥？
外国新闻总报道说中国又拆教堂了，抓牧师了；
七、要让我说，拆的好！抓得没错儿！
清末为何出现义和团？除了洋人和教民横行霸道以外，官府不敢得罪洋大人，不敢在教俗纠纷中秉公办案也是酿成教案和流血惨祸的原因！为什么？官不为则养肥了教士、教堂和教民。
以史为鉴，中国必须对宗教活动依法加以限制，尤其是迥异于中华文明之外来宗教！
清末为何出现义和团？除了洋人和教民横行霸道以外，官府不敢得罪洋大人，不敢在教俗纠纷中秉公办案也是酿成教案和流血惨祸的原因！为什么？官不为则养肥了教士、教堂和教民。
以史为鉴，中国必须对宗教活动依法加以限制，尤其是迥异于中华文明之外来宗教！
八、凡间的公序良俗都引人向善，广播人间的宗教信仰就更以宽厚待人。没听说过哪个宗教以“砸毁了你的，留着我的”为教义的，世间有这么干的，那都是原教旨主义，用政治正确形容叫宗教极端主义，翻成普通话就是死爹哭妈宁丧种的意思。
还是举那个令我万分感动的例子来表明自己的宗教情怀并结束此推吧：
还是举那个令我万分感动的例子来表明自己的宗教情怀并结束此推吧：
九、特雷萨嬤嬤在加尔各答街头收留了一个印度乞丐并把他颐养在修道院中……后来乞丐去世了。
特雷萨嬤嬤并没有按照同事的意思和心愿以天主教的方式为那位死去的印度教乞丐举行丧礼，而是请来印度教僧侣超度了死者的亡魂……
上帝是爱，祂的仆人们是祂施爱的那双手……
若是基督徒，就该爱国，敬神
特雷萨嬤嬤并没有按照同事的意思和心愿以天主教的方式为那位死去的印度教乞丐举行丧礼，而是请来印度教僧侣超度了死者的亡魂……
上帝是爱，祂的仆人们是祂施爱的那双手……
若是基督徒，就该爱国，敬神
