If I have to give rational introduction of Hinduism to anyone interested, I will pick these two shloka of Gita. These are 3-42 and 3-43. Let me quote them first.
#GitaJayanti2020 #GitaJayantiFestival
1/

इन्द्रियाणि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः ।
मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धेः परतस्तु सः ॥ ३-४२॥
भावार्थ: (शरीर से) परे (श्रेष्ठ) इन्द्रियाँ कही जाती हैं; इन्द्रियों से परे मन है और मन से परे बुद्धि है, और जो बुद्धि से भी परे है, वह है आत्मा।।

2/

English Translation: Different are the sense-organs [from their objects], they say; from the sense-organs different is the mind; from the mind too the intellect is different; what is different from the intellect is That (Self).
3/

एवं बुद्धेः परं बुद्ध्वा संस्तभ्यात्मानमात्मना ।
जहि शत्रुं महाबाहो कामरूपं दुरासदम् ॥ ३-४३॥
भावार्थ: इस प्रकार बुद्धि से परे (शुद्ध) आत्मा को जानकर आत्मा (बुद्धि) के द्वारा आत्मा (मन) को वश में करके, हे महाबाहो ! तुम इस दुर्जेय (दुरासदम्) कामरूप शत्रु को मारो।।
4/

English Translation: Thus being conscious : 'That is different from the intellect'; and steadying the self with the self; kill the foe that is of the form of desire and that is hard to approach.
5/

Since,

"सर्वोपनिषदो गावो दोग्धा गोपालनन्दन:।
पार्थो वत्स: सुधीर्भोक्ता दुग्धं गीतामृतं महत् ।।" ~ गीता महात्म्य
(समस्त उपनिषद गाय के समान हैं, भगवान श्रीकृष्ण दुहने वाले हैं, पार्थ बछड़ा है, गीता रूपी ज्ञानामृत ही दूध है। सद्बुद्धि वाले जिज्ञासु उसके भोक्ता हैं।)
6/

Therefore, anything in Gita must be present in Upanishads. Abv two shlokas are from Kathopanishad (1/3/10-11).
7/ https://twitter.com/Hiranyareta/status/1186858537324044288?s=20

https://twitter.com/Hiranyareta/status/1186858539039543297?s=20
8/

And this Mantra from Kathopanishad preceding abv two mantras talking about विष्णु's परमपद ie पुरुषः परः.

विज्ञानसारथिर्यस्तु मनः प्रग्रहवान्नरः ।
सोऽध्वनः पारमाप्नोति तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ ९॥
9/
https://sanskritdocuments.org/doc_upanishhat/katha.html

भावार्थ: जो मनुष्य विवेकयुक्त बुद्धि-सारथिसे युक्त और मनको वश में रखनेवाला होता है वह संसारमार्गसे पार होकर उस विष्णु ( व्यापक परमात्मा ) के परमपदको प्राप्त कर लेता है।
10/

You experience it here on your present plane of existence in your present body.

Why did I call it a rational (but not scientific) introduction? Because, notice how it starts from our present plane of experience ie sensory perception (इन्द्रियेभ्यः परा ह्यर्था)
11/

and gets moving inwards to मन-->बुद्धि-->महतत्व--> अव्यक्त (मूलप्रकृति )--> पुरुष (विष्णु का परमपद) which you experience it here in this body through Vedic Saadhna. This is the beauty of Vedanta ie its परमसत्य is not limited by Time or Space.

12/

There is no a-priori assumption of any God, need for a Prophet, God's hell or heaven which you can experience only after your death.
13/13

Goswami Tulsidas states the same in his RCM as follows:

"बिषय करन सुर जीव समेता। सकल एक तें एक सचेता॥
सब कर परम प्रकासक जोई। राम अनादि अवधपति सोई॥"~श्रीरामचरितमानस
1/ https://twitter.com/Hiranyareta/status/1342330380427399168?s=20

भावार्थ: विषय, इन्द्रियाँ, इन्द्रियों के देवता और जीवात्मा- ये सब एक की सहायता से एक चेतन होते हैं।(अर्थात विषयों का प्रकाश इन्द्रियों से, इन्द्रियों का इन्द्रियों के देवताओं से और इन्द्रिय देवताओं का चेतन जीवात्मा से प्रकाश होता है।)
2/

इन सबका जो परम प्रकाशक है (अर्थात जिससे इन सबका प्रकाश होता है), वही अनादि ब्रह्म अयोध्या नरेश श्री रामचन्द्रजी हैं॥
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