Read on Twitter
Dalam Al-Quran, ada 2 kalimah yang diterjemah sebagai 'manusia' iaitu:
إنسان
Insan
dan
بشر
Bashar
Dari mana asal-usul kalimah ini?
Adakah wujud perbezaan dari segi pengertian kalimah ini dalam Al-Quran?
Jika ya, atas konteks apa?
Wahai sekalian manusia, ayuh kita bedah.
إنسان
Insan
dan
بشر
Bashar
Dari mana asal-usul kalimah ini?
Adakah wujud perbezaan dari segi pengertian kalimah ini dalam Al-Quran?
Jika ya, atas konteks apa?
Wahai sekalian manusia, ayuh kita bedah.
Ulama bahasa Arab senaraikan beberapa pendapat tentang etimologi kalimah Insan iaitu:
I. Kalimah insan ialah terbitan daripada kalimah
النسيان
An-Nisyan yang bererti lupa.
Ini pendapat Saiyidina Ibn Abbas RA.
Begitulah sifat manusia yang lupakan janjinya pada Allah SWT.
I. Kalimah insan ialah terbitan daripada kalimah
النسيان
An-Nisyan yang bererti lupa.
Ini pendapat Saiyidina Ibn Abbas RA.
Begitulah sifat manusia yang lupakan janjinya pada Allah SWT.
Apa janji kita?
Ketika Allah SWT bertanya: Bukankah Aku Tuhan kalian?
Kita memberi penyaksian bahawa Dia Tuhan kita.
Janji ini direkodkan dalam Surah Al-A'raf:172,
ألست بربكم قالوا بلى شهدنا
Kita memberi penyaksian sebelum kita hidup di muka bumi, namun kita sudah lupa.
Ketika Allah SWT bertanya: Bukankah Aku Tuhan kalian?
Kita memberi penyaksian bahawa Dia Tuhan kita.
Janji ini direkodkan dalam Surah Al-A'raf:172,
ألست بربكم قالوا بلى شهدنا
Kita memberi penyaksian sebelum kita hidup di muka bumi, namun kita sudah lupa.
Begitu juga sifat lupa kita. Allah SWT beri keringanan bagi golongan lupa
Sabda Nabi SAW:
إِن الله تجاوز عن أُمتي الخطأَ والنسيان وما استكرِهوا عليه
Sesungguhnya Allah maafkan golongan dari umatku yang tersilap, terlupa dan berbuat sesuatu kerana terpaksa.
(HR Ibn Majah)
Sabda Nabi SAW:
إِن الله تجاوز عن أُمتي الخطأَ والنسيان وما استكرِهوا عليه
Sesungguhnya Allah maafkan golongan dari umatku yang tersilap, terlupa dan berbuat sesuatu kerana terpaksa.
(HR Ibn Majah)
II. Kalimah insan terbit dari kalimah
إيناس
Iinas yang bererti mampu melihat
Ini pandangan Abu Amru as-Syaibani - seorang ahli bahasa bermazhab Kufah.
Namun, ulama bermazhab Basrah menolak pandangan ini.
إيناس
Iinas yang bererti mampu melihat
Ini pandangan Abu Amru as-Syaibani - seorang ahli bahasa bermazhab Kufah.
Namun, ulama bermazhab Basrah menolak pandangan ini.
III. Kalimah insan terbit dari kalimah
النوس
An-Naus iaitu lawan kepada ketenangan (keresahan).
Allah SWT berfirman di Surah Al-Maarij:19
إن الإنسان خلق هلوعا
Sesungguhnya insan itu diciptakan dalam keadaan resah gelisah.
Ini qaul Salmah bin Asim, anak murid Al-Farra'.
النوس
An-Naus iaitu lawan kepada ketenangan (keresahan).
Allah SWT berfirman di Surah Al-Maarij:19
إن الإنسان خلق هلوعا
Sesungguhnya insan itu diciptakan dalam keadaan resah gelisah.
Ini qaul Salmah bin Asim, anak murid Al-Farra'.
IV. Kalimah insan terbit dari kalimah
الأنْس
Al-Ans
Lawan kepada kesunyian, bersendirian.
Bahkan, setelah penciptaan Nabi Adam AS, Allah SWT ciptakan pasangannya untuk beri ketenangan seperti dalam Surah Al-A'raf:189
هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها
الأنْس
Al-Ans
Lawan kepada kesunyian, bersendirian.
Bahkan, setelah penciptaan Nabi Adam AS, Allah SWT ciptakan pasangannya untuk beri ketenangan seperti dalam Surah Al-A'raf:189
هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها
Apakah etimologi kalimah Bashar?
Bashar pada konteks erti manusia ada induk Semitik.
Asal erti Bashar ialah:
i. Daging
ii. Jasad fizikal manusia
iii. Kulit manusia
iv. Perkara zahir
v. Kemaluan lelaki
vi. Hubungan kekeluargaan
Kognat Hebrew bagi Bashar ialah Basar.
Bashar pada konteks erti manusia ada induk Semitik.
Asal erti Bashar ialah:
i. Daging
ii. Jasad fizikal manusia
iii. Kulit manusia
iv. Perkara zahir
v. Kemaluan lelaki
vi. Hubungan kekeluargaan
Kognat Hebrew bagi Bashar ialah Basar.
Dalam konteks bahasa Arab, kalimah Bashar yang juga bererti: gembira, berita gembira;
Berasal dari Bashar yang membawa erti: Kulit, Jelas.
Kerana dikatakan berita gembira dan kegembiraan dimanifestasi secara jelas hingga merubah raut kulit seseorang.
Berasal dari Bashar yang membawa erti: Kulit, Jelas.
Kerana dikatakan berita gembira dan kegembiraan dimanifestasi secara jelas hingga merubah raut kulit seseorang.
Jadi, Insan berasal dari perkataan seperti: lupa, lihat, resah, lawan kepada sunyi.
Bashar ialah perkataan yang menunjukkan sifat fizikal manusiawi seperti berdaging, berdarah, ada kulit dan sifat fizikal ini berbentuk nyata dan dapat dilihat.
Bashar ialah perkataan yang menunjukkan sifat fizikal manusiawi seperti berdaging, berdarah, ada kulit dan sifat fizikal ini berbentuk nyata dan dapat dilihat.
Jika kita lihat dalam Al-Quran, kalimah Bashar digunakan bagi tunjukkan sifat fizikal manusia secara ekslusif.
Contoh:
Dalam Surah Sad:71, di mana Allah SWT memberitahu Dia akan ciptakan Bashar dari tanah, seperti pada frasa,
إني خالق بشرا من طين
Contoh:
Dalam Surah Sad:71, di mana Allah SWT memberitahu Dia akan ciptakan Bashar dari tanah, seperti pada frasa,
إني خالق بشرا من طين
Begitu juga dalam Surah Al-Hijr:28, ketika Allah SWT berfirman kepada malaikat bahawa Dia akan ciptakan Bashar dari Salsal (tanah liat) seperti pada frasa,
وإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من صلصال
Bashar disini digunakan untuk menekankan aspek fizikal manusia.
وإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من صلصال
Bashar disini digunakan untuk menekankan aspek fizikal manusia.
Begitu juga apabila Allah SWT berfirman akan malaikat Jibril yang menjelma menyerupai Bashar dalam Surah Maryam:17,
فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا
Maka Kami utuskan padanya Ruh Kami (Jibril AS), maka ia menjelma depannya mirip bentuk Bashar yang sempurna
فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا
Maka Kami utuskan padanya Ruh Kami (Jibril AS), maka ia menjelma depannya mirip bentuk Bashar yang sempurna
Disini, Allah SWT beritahu bahawa malaikat Jibril AS telah menjelma dalam bentuk fizikal manusia yang sempurna.
Lihat kata Maryam pada Jibril AS pada Maryam:20,
ولم يمسسني بشر
Dan aku tak pernah disentuh Bashar
Disini, beliau tegaskan beliau tak disentuh secara fizikal.
Lihat kata Maryam pada Jibril AS pada Maryam:20,
ولم يمسسني بشر
Dan aku tak pernah disentuh Bashar
Disini, beliau tegaskan beliau tak disentuh secara fizikal.
Jika kita teliti, antara ayat orang kafir untuk tolak para Rasul ialah: Mereka Bashar seperti kami.
Contohnya, Surah Yasin:15,
ما أنتم إلا بشر مثلنا
Tidaklah kalian melainkan Bashar seperti kami
Disini, para kuffar menekankan persamaan biologi antara para Rasul dan mereka.
Contohnya, Surah Yasin:15,
ما أنتم إلا بشر مثلنا
Tidaklah kalian melainkan Bashar seperti kami
Disini, para kuffar menekankan persamaan biologi antara para Rasul dan mereka.
Kamu manusia, kami manusia.
Kamu makan, kami makan. Kamu minum, kami minum.
Kamu bernafas, kami bernafas.
Kamu boleh sakit, kami boleh sakit.
Kamu ke pasar, kami ke pasar.
Fizikal kamu sama seperti fizikal kami secara zahirnya!
Takkan kamu Rasul! Kamu berbohong!
Kamu makan, kami makan. Kamu minum, kami minum.
Kamu bernafas, kami bernafas.
Kamu boleh sakit, kami boleh sakit.
Kamu ke pasar, kami ke pasar.
Fizikal kamu sama seperti fizikal kami secara zahirnya!
Takkan kamu Rasul! Kamu berbohong!
Bahkan, inilah hujah golongan kafir seperti dalam Surah Al-Mukminun:33,
ما هذا إلا بشر مثلكم يأكل مما تأكلون منه ويشرب مما تشربون
Tiadalah orang ini melainkan Bashar seperti kalian, dia maka apa yang kalian makan darinya, dan dia minum dari apa yang kalian minum.
ما هذا إلا بشر مثلكم يأكل مما تأكلون منه ويشرب مما تشربون
Tiadalah orang ini melainkan Bashar seperti kalian, dia maka apa yang kalian makan darinya, dan dia minum dari apa yang kalian minum.
Insan pula, digunakan dalam Al-Quran dengan erti manusia secara am.
Contoh:
Allah SWT guna kalimah insan untuk gambarkan aspek penciptaan fizikal manusia dari segumpal darah.
خلق الإنسان من علق
Bahkan, jika kita teliti etimologi Insan, ayat ini amat menarik.
Contoh:
Allah SWT guna kalimah insan untuk gambarkan aspek penciptaan fizikal manusia dari segumpal darah.
خلق الإنسان من علق
Bahkan, jika kita teliti etimologi Insan, ayat ini amat menarik.
Seolah-olah Allah SWT ingin katakan,
i. Insan dari Nisyan (lupa): Telah aku ciptakan manusia dari segumpal darah.
Sudahkah manusia lupa akan asal usulnya, iaitu segumpal darah?
ii. Insan dari Iinas (ibsar): Telah aku ciptakan manusia dari segumpal darah. Mereka tak nampakkah?
i. Insan dari Nisyan (lupa): Telah aku ciptakan manusia dari segumpal darah.
Sudahkah manusia lupa akan asal usulnya, iaitu segumpal darah?
ii. Insan dari Iinas (ibsar): Telah aku ciptakan manusia dari segumpal darah. Mereka tak nampakkah?
Insan juga digunakan dalam konteks lain secara am.
Misalnya dalam Surah Al-Asr:2,
إن الإنسان لفي خسر
Sesungguhnya manusia sentiasa dalam keadaan rugi.
Dan banyak ayat lain di mana Allah SWT gunakan kalimah Insan dan Nas secara am.
Misalnya dalam Surah Al-Asr:2,
إن الإنسان لفي خسر
Sesungguhnya manusia sentiasa dalam keadaan rugi.
Dan banyak ayat lain di mana Allah SWT gunakan kalimah Insan dan Nas secara am.
Ini beza penggunaan Bashar dan Insan/Nas dalam Al-Quran.
Penggunaan Bashar tekankan aspek jasmani dan keperluan fisiologi manusia.
Penggunaan Insan lebih umum dan merangkumi semua aspek manusia.
P.s:
Cuba teliti Surah Al-Kahfi:110 bila Nabi SAW berkata:
إنما انا بشر مثلكم
Penggunaan Bashar tekankan aspek jasmani dan keperluan fisiologi manusia.
Penggunaan Insan lebih umum dan merangkumi semua aspek manusia.
P.s:
Cuba teliti Surah Al-Kahfi:110 bila Nabi SAW berkata:
إنما انا بشر مثلكم
Ruj:
1. Lisanul Arab
2. Taj Al-Arus
3. Al-Mu'jam Al-Isytiqaqi Al-Muassal Lialfaz al-Quran al-Karim
4. Furuq Al-Lughawiyah
5. Lughah al-Quran
6. Al-Lughat fi al-Quran
7. Isytiqaq al-Asma'
8. A Comprehensive Etymological Dictionary of Hebrew
9. Aramaic-Hebrew-English Dictionary
1. Lisanul Arab
2. Taj Al-Arus
3. Al-Mu'jam Al-Isytiqaqi Al-Muassal Lialfaz al-Quran al-Karim
4. Furuq Al-Lughawiyah
5. Lughah al-Quran
6. Al-Lughat fi al-Quran
7. Isytiqaq al-Asma'
8. A Comprehensive Etymological Dictionary of Hebrew
9. Aramaic-Hebrew-English Dictionary
10. Tafsir at-Tabari
11. Tafsir Ibn Kathir
12. Tafsir al-Qurthubi
13. Tafsir Ibn Abi Hatim
14. Tafsir ar-Razi
15. Tafsir al-Alusi (Ruh al Maani)
16. Nur al-Insan fi Isytiqaq Lafz al-Insan
11. Tafsir Ibn Kathir
12. Tafsir al-Qurthubi
13. Tafsir Ibn Abi Hatim
14. Tafsir ar-Razi
15. Tafsir al-Alusi (Ruh al Maani)
16. Nur al-Insan fi Isytiqaq Lafz al-Insan
